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六、持帶數珠之誓言 持帶數珠之誓言分根本誓言與支分誓言兩種。 根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數珠； 支分誓言有很多，歸納而言即為：決不持帶尚未開光過的數珠；不離開體溫；不展示與別人；不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸摸；除了念頌之時，非時不用，不可用于統計人數等等；不可接觸地面，不可隨意放置；倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其它金剛兄妹，或者放于火爐中供養智慧本尊，或者供養水神，自己不可持帶。 如此了解取舍處，并如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業，自心恒時能隨念三根本護法及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線于法性密意中相結合，最終于同一壇城本性中獲得圓滿佛果。

4，雜木類 這類材質主要是一些有特殊意義的木材或者是在密乘當中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。 （1） 六道木，這是只生長在文殊勝地的五臺山上的一種多年生喬木，其色黃，上有六條淺色的條紋，木質非常的堅硬，佛門長輩也都有提起，其六條紋路代表六道輪回，又因為只生長在五臺山地區，所以也就成為了文殊勝地的標志物，即便在康藏地區使用這種材料制作的佛珠也是非常的普遍和有特殊意義的。很多曾經朝拜五臺山的康藏地區的佛教徒將六道木所制作的念珠帶回以后當作文殊菩薩的信物使用終身。 （2） 紅松木，是松木的一種，其質地堅硬，較輕，民國時期和佛教落實宗教政策初始華北地區比較多見。 （3） 樺木，主要是東北地區的信眾間有所使用。 （4） 香柏，這是產于四川和青藏地區的一種有特殊香氣的柏樹，經常有地方上的信眾將其枝葉制作成為薰香來煨桑用，也有人將其木桿制成念珠使用。 （5） 特殊意義的木材，這里包含的范圍很廣，主要是密乘中的各個不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如說雷擊棗木、荊棘木、黑刺木等等，這類木材的選用主要是依據各密續的要求而采用，其加工方法也會有特殊的要求，所以一般這類念珠市面上流傳很少，一般要自己加工制作。