龍紋瓷器簡介和特征

瓷器龍紋概況

瓷器自產生之日起，龍紋亦即成了青瓷和白瓷常見的裝飾題材。東漢至唐代，龍紋多數以堆貼、捏塑、范印手法表現，典型器物有東漢堆塑人獸紋蒜頭瓶、南北朝青釉仰覆蓮花尊、隋朝白釉龍柄雞首壺（圖1）、唐代青釉鳳頭龍柄壺等。別具一格的是，此時的龍紋常常同人物、走獸、飛鳥、蓮花等堆塑紋組合使用，反映了人神溝通的宗教思想。這一創作構思，當與該時期國人信奉道教，又值佛教傳入中土有關。

　　五代至元代，民間用瓷基本沿襲前朝模式，仍以貼、塑、模印為主。例如北宋吉州窯青白釉龍虎耳瓶、宋景德鎮窯青白釉皈依瓶、南宋龍泉窯青釉蟠龍蓋瓶等。與皇權有密切聯系的瓷器，則以刻、劃、模印的平面圖案為主（圖2）。從1966年浙江杭州錢元瓘墓出土的五代越窯青釉淺浮雕雙龍紋罌，從流傳有序的上海博物館所藏的金定窯白釉印花云龍紋盤（參見圖2）、揚州市博物館所藏的元代景德鎮窯藍釉白龍紋梅瓶及江西高安窯藏出土的元代景德鎮窯青花云龍紋獸耳蓋罐上，我們可以窺見這一時代信息。此時，作為主體形象的龍紋，因常常與祥云、波濤組合在一起〔圖3〕，遂被賦予了神圣的涵義，成了人類主宰的化身。給龍紋劃以五爪和三爪、四爪的等級區別，則是已近元末的事情。元代統治階級因以氏族血緣關系起家而得天下，故封建等級制度在王朝內部一直不太完善，才導致至元二年（1336年）有了“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服”之禁令（《元史·輿服》），這便是龍紋最終成了封建帝王權威象征的發端。但這主要是在樞府釉瓷的生產上，而元青花為商貿產品，并非宮廷用瓷。

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　明清兩代是龍紋的全盛時期，紋飾主要采用釉下、釉上彩繪方法，亦有用印花、劃刻、堆貼等工藝技法制作。除了云龍紋、龍鳳紋、云濤龍紋和海水龍紋題材外，蟠龍戲珠紋、雙龍搶珠紋在明清兩代更加盛行，這印證了龍愛寶珠的民間傳說。相對而言，元代寶珠一般較小，多數畫成中空的圓圈狀，明清寶珠通常較大，形如火球，又多數與火焰紋一端相連，故有火珠紋之稱。明清兩代，龍紋的上頜部位畫有雙須成為慣例。同時，明清龍紋還出現了花間龍、蓮池龍、翼龍、正面龍、立龍等形式，為前朝所不見。而五爪龍紋則被官方壟斷，并貫穿于明清兩朝。

　瓷器龍紋的分期

縱觀瓷器龍紋，其造型變化可分為早、中、晚三期：東漢至唐為早期，龍的形體帶有比較大的隨意性，形制取決于器物的裝飾需要，著重龍首的藝術效果，所以龍角捲曲、嘴部刻劃細膩，但身軀較呆板，頸、腹、尾變化不大，龍爪似蹄。五代至元為中期，龍身多數披鱗，身、尾界限清晰，體格有強壯的也有纖身的，龍首有角、發，卻無雙須〔圖4〕，龍爪一般為三趾；明清為晚期，龍作蛇形，龍首之鬢、發、須齊全，身軀嬌健，爪以四、五趾為主〔圖5〕。