鈕燕明在演講中曾說過一個故事：論語中有記載，魯國承諾，如果成功解救一名魯國的奴隸，魯國就會給你一筆錢做獎賞�？鬃拥牡茏幼迂暿钱敃r有錢的商人，他從國外贖回了許多魯國的奴隸，卻沒有要魯國的賞金，他自認為自己有足夠實力解救奴隸而拒絕了魯國的賠償。孔子知道這件事之后將子貢痛罵一頓，認為子貢傷天害理，禍害了無數落難的魯國同胞。孔子說：“天下萬事，不過利、義二字。魯國原先的法律就是激發了人們心中的“義”，只要人們看見同胞受難時心中生出惻隱之心，不辭辛苦將其帶回魯國，他便做了一件善事。事后國家給予他應得的補償和獎勵，讓這樣的善舉不會蒙受損失，還能得到人們的稱贊，何樂而不為呢？長此以往，愿意這樣做的人越來越多，這條法律也解救了越來越多的魯國同胞們，這就是一條善法。”孔子還說，“這條法律的根源是什么？是救人，而不是為了彰顯個人品德高尚。子貢你現在的所作所為固然受到了更多人的贊賞，卻也同時拔高了大家對‘義’的理解，接下來執行這條法律的人必然要接受人們更高的要求，不僅無法獲得獎賞，也得不到別人的稱贊。如此一來，大家就會對落難同胞視而不見，原本很好的公益事業便被子貢你毀了�！贝壬剖敲總�人力所能及的事，當力所不能及時就需要慈善家和基金會的幫助。

現在我們談慈善公益時已經變成了一件不容易的事情。許多人做了好事，卻不能留名，也不能要求回報，否則便會被認為有利所圖，便不再是公益。 “不能有所圖”是大多數人心中的好人標準，從央視“最美中國人”到一年一度的“感動中國”我們見到越來越多感人至深的事例，他們無私奉獻、不求回報。這些事例頻繁地出現在各大媒體版面，在這些年的洗刷之下，做好事不求回報已經成為社會普遍推崇的好人標準而深入人心。

有位撿破爛的楊師傅撿到一位女士的錢包，歸還失主錢包時，向對方要求給自己買頓早飯，或者給個十塊錢早飯錢。女失主破口大罵其“人渣”。這樣的場面，多少讓人寒心。我們沒有雷鋒和白求恩那樣的偉大無私，做好事究竟是好是壞了呢？隨著越來越多好人流汗流淚又流血，越來越多百姓對做好事又愛又怕又失望，我們不得不反思：無名英雄式的道德要求是否適用于社會的大多數？

鈕燕明說，“在陸右豐集團里有一項不成文的規定：‘人人慈善、人人公益’。每一個人都應該去做有愛的人，有正能量的人，每一個部門都應該運用自身的優勢與資源去發揮更大的力量，讓更多的人從善如流，培育和凝聚更多的正能量。在我們企業中，如果做了好事，是可以大聲說出來的，做好事讓更多的人知道只能引來更多的人效仿。我們在朋友圈中曬名包名表，不如曬日行一善。”

在未來，陸右豐集團將把慈善事業作為企業的核心價值觀，成立專項基金，扎根各項慈善事業、回報社會。中國有許多的實業集團做慈善太過于局限，鈕燕明設想未來的慈善局面應該是面向社會的。公眾們應該能在互聯網上就能看到自己的專項基金用在哪里，受益人是誰。受益人也是亦然。這樣，集團是做了好事，也付出了成本，大家也都能看到。

在鈕燕明的慈善之路上，還有一個很重要的設想，給員工一個”帶薪公益假期”，就是將公益變為企業內部文化，所有員工可以騰出自己的假期去做公益，薪資照發。以后我們將會看到陸右豐集團的志愿者隊伍，他們講利用公益假期來做更多的志愿活動。

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