非物質文化遺產登記是哪些
可在“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”的基礎上增加“堅持創造性轉化、創新性發展”的內容。在工作原則的表述上，可增加“堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識，培養四個認同（對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對特色道路的認同）”。果洛文化生態保護實驗區通過對格薩爾文化空間的修復和不斷拓展，使得格薩爾的文化生態得以可持續發展，史詩文化記憶得以在和空間上綿延。這些文化空間背后的史詩故事和寓意，成為一種記憶文本，隨時喚起社區群體的記憶，也供他者解讀。由《格薩爾》節慶、風物遺跡信仰實踐和傳習空間、文化展示空間等組成的史詩文化空間被匯聚為《格薩爾》史詩傳統的時空再現工具和傳承方式。漢中市洋縣榆林市神木縣邢臺市威縣衡水市冀州市第四條自治區級文化生態保護區保護應當堅持保護優先、整體保護、見人見物見生活的理念，堅持文化與政治、經濟、社會、生態環境的協調可持續發展，既保護非物質文化遺產，也保護孕育發展非物質文化遺產的人文環境和自然環境，實現“遺產豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標。第五條自治區級文化生態保護區的申報、設立、規劃、保護、管理。

非遺申報快速辦理
宏觀的整體性描摹、分析蒙古高原人們精神風貌的作品，也仍在我們的期盼之中。游牧文化是人類文化譜系中的一個重要類型，將游牧文化放在人類文化的全景中進行考察十分必要。蒙古高原的文化如果不能同中亞的游牧文化、北非的游牧文化進行比較，不能同漁獵文化、農耕文化進行比較，其自身的特質就很難理清。對于建設文化強國、共同構建人類，共同創造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質文化遺產資源寶庫中提煉題材、汲取養分，把中華傳統文化的有益思想、藝術價值與要求相結合，運用豐富多樣的藝術形式進行當代表達。

并于2019年3月1日正式施行�！掇k法》共四章三十八條，對文化生態保護區設立的意義、價值、概念和設立的條件、建設與管理等，做出非常明確和剛性的規定。這是在十多年的文化生態區保護實踐基礎上，通過大量的調查研究之后形成的規章制度，也是基于《中華人民共和國非物質文化遺產法》有關于區域性整體保護的要求進行細化的部門規章制度。史詩的價值結構是史詩與聽眾的合成結構。在這一結構中，聽眾是價值的主體，是史詩價值的“靈魂”。2010年6月，克州在《人類非物質文化遺產代表作〈瑪納斯〉保護情況報告》中提出了“擴大《瑪納斯》的認知群體”這一重要的概念。所謂“認知群體”，就是史詩《瑪納斯》的受眾主體，即受眾中參與史詩演述實踐者。
非物質文化遺產受理特點
業余手工藝制作可幫助人們創造性地充實閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義�？傊�，振興手工，走工業和手工業并舉之路，有著關系社會、經濟、文化建設和發展的諸多重大意義和巨大利益。工業造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發達工業的強大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計之道。2012（6）：17-18.王評章.繼承傳統戲的新收獲——談昆曲《景陽鐘變》[J].福建藝術，2012（5）：23-24.葉驊.一次傳承中的謹慎嘗新：新編歷史昆劇《景陽鐘變》[J].上海戲劇，2012（7）：6-7.朱恒夫.當代城市化背景下的戲曲傳承與發展方略[J].藝術百家。 

 

非物質遺產受理仙桃天門區非遺傳承人增補