非遺代辦加急加快
非遺項目展演過程中，傳承者與觀眾的情感流動與地方進行互動，進而實現地方意義的生產與地方認同。本研究是對非遺傳承“以人為本”的理念的回應及其人的主體性的深入探討。回歸人、回歸日常、回歸地方成為了非遺傳承與保護的主流。地方認同的建構是維持非物質文化遺產可持續發展的重要源動力。非遺傳承的具身展演是一種地方建構的過程。一般而言，它們是相對固定的，具有周期性且約定俗成。符合《文化生態保護區管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》）第二十七條規定：“文化生態保護區建設管理機構應當每年定期組織舉辦有影響力的非物質文化遺產展示展演活動，利用傳統節日、文化和自然遺產日等重要節點開展非物質文化遺產宣傳傳播活動。供給著自然的，把社會生活引入規律與秩序，它可以發展先知先覺的能力，并且，因為它常和權勢相連在一起，便成為任何社區中――特別是初民社區――的一大保守的要素。所以，由發展社會風俗，鞏固社區和文化的組織，而使變改與不易發生和使各種活動更有效率的進行，巫術就盡了一種重要的文化功能。
非遺傳承人成功案例
為西藏自治區各級非物質文化遺產保護的開展提供了組織保障。藝術研究院（非物質文化遺產保護中心）實施非物質文化遺產人才定向培養項目，對由自治區遴選的24名來自全區各地的基層非物質文化遺產工開展非物質文化遺產保護業務理論培訓，為西藏自治區非物質文化遺產保護可持續的工作機制奠定了堅實基礎。洛陽市孟津縣淮安市清河長治市長子縣延安市黃龍縣非物質文化遺產的保護事業也包含一系列管理、政策、法規等有關內容；其傳承與發展涉及具體的價值認定、應用技術等。分階段設定目標，正是體現這樣一種基于內涵和發展全局的把握。同時，文化的傳承、創新與發展是一個循序漸進的過程。文化是種子，需要孕育、生長而成繁榮生態；文化是家園，需要全社會共同地維系和建設。
2001年，北京戲曲藝術職業學院招收昆曲表演班，共招收24名學員，學制三年。除了昆曲人才的培養以外，專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構也擔負起了昆曲學術研究的任務。藝術研究院戲曲研究所自2004年起啟動《昆曲藝術大典》編纂工程，由時任藝術研究院院長王文章擔任總主編，周巍峙、郭漢城、劉厚生、顧篤璜擔任總顧問。讓“石頭上的刺繡技藝”好好傳下去，讓這朵古老的藝術之花長盛不衰�；莅彩袷莻鹘y雕刻技藝之一，于2006年被列入批非物質文化遺產名錄。影雕是惠安石雕的一個獨特門類，惠和影雕被評為福建省級非物質文化遺產項目。影雕根據黑白明暗成像原理，采用特制的合金鋼針，在磨光的黑膽石上。
非物質文化遺產認證成功案例
已經為北京、上海、山東等曲藝團輸送了大量人才。我們還有進小學活動，參與學生的興趣班，以培養興趣和愛好為主，很受學校、學生和家長歡迎。非遺中心：作為2019全國非遺曲藝周的參演人員，您如何看待這項活動？您覺得它對于曲藝類非遺的保護和傳承有什么意義和作用呢？劉渤揚：曲藝周活動意義非常重大。借助話題引發網友熱議，通用新聞客戶端進行非遺新聞報道，并充分采用、轉發、等方式提升非遺內容的網絡熱度，保持非遺在受眾之間的活躍度。同時，也要充分發揮有影響力的人物。在、豆瓣、小紅書、、B站等主流自媒體平臺上的感召力，吸引目標受眾構建非遺日�；蜕缃换W絡興趣群組。
區非遺傳承人申報密云縣區非遺代理
