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偶然的集會中的史詩演唱是指史詩演述藝人偶然遇見某人或人群，在他們的鼓勵和邀請下，在臨時安排的地點和演述史詩的活動及其參與者。偶然集會在當代語境中并不常見。據史詩演述藝人自述資料。他們去集市或者其他聚集性集會時，偶爾遇見曾經觀看和聆聽自己演唱史詩的聽眾，在這類聽眾們的再三要求下，他們臨時安排一次史詩演述活動。周家班執“元氣”之聲，讓菠林喇叭響徹歐洲各大音樂節，產生影響力。下面，簡要述之：其一，1979——2009年。1979-1981年，周家班連續三年參加安徽宿縣地區文藝調演，年僅九歲的傳人周中華獲一等獎。1980-1990年，大班主周正玉在安徽省黃梅戲學院教授十年民族管樂課程。沒有太多宏偉的計劃，幾十年來也沒做過什么驚天動地的大事，只是在的積累中慢慢對楊柳青年畫加強認識，逐步完善刻版技術，再嘗試著學習一些新的事物，如此而已，就是這么平平淡淡一步一步走過來的。”在他這份淡然從容的平常心背后，是一份對事業執著和堅守的信念。質樸而堅韌，平淡但不尋常，或許就是這位老藝人真實的人生寫照。

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昆曲的定位和保護問題同樣受到港臺學者的關注。香港學者鄭培凱《昆曲在21世紀的文化定位》明確指出，“昆曲在21世紀的定位，不是大眾文娛，而是的陽春白雪，是民族文化傳承與發展所系，是現代人所需要尋回的精神的根”69。因此，教育代認識昆曲的價值和地位至關重要。臺灣學者曾永義在為《昆曲辭典》所寫的總結性文章《從昆腔說到昆曲》中說：“昆腔曲劇已被人類列為必須保存的共同文化遺產。以及創新人像制作等。做好土家織錦，提升民族文化自信近5年來，隨著當地文化和旅游產業的不斷發展，到苗兒灘鎮的游客越來越多，劉代娥的訂單量不斷增加。在與不同人的交流中，劉代娥敏銳地捕捉到了織錦發展的方向，不斷受到啟發，逐漸帶領土家織錦進入高端市場，開啟了土家織錦的高端定制。2017年。漳州市龍文松原市寧江哈爾濱市木蘭縣定西市隴西縣這是實現從文化自覺到文化自信的內在要求，也是重塑區域社會文化共同體，進而實現晉陜豫黃河流域高質量發展的必然選擇。（注釋從略，詳見原刊）【摘要】聯合國教科文組織的成立與兩次世界大戰的破壞性及人類對和平與發展的希冀息息相關。以遺產為主線，溯源聯合國教科文組織在文化遺產領域的工作，闡釋其在推動人類文化多元化發展上的前瞻性和協調功能。

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空間是一種可以被消費的商品，被刻意的策略性生產出來，是“社會的產物”；同時空間里彌漫著社會關系，是政治控制的手段，是具有控制力、統治力的權力工具�？臻g不再是一個物理向度的概念，而是一個社會的、歷史的概念，不同歷史階段與社會模式會“生產”不同空間形式。在《空間的生產》一書中，列斐伏爾列舉了多種空間類型。設立傳習點。通過建立《格薩爾》傳承場所這一固定的傳習空間和有序的組織管理，提升非遺傳承群體的傳承能力，提高傳承意愿和意識。傳承人群體也有了新的學習、交流、互鑒和開展活動的文化空間，營造了專門的傳承環境。果洛文化生態保護實驗區文化傳習空間的傳承機制仍然需要不斷完善，并且需要建立有效的傳承評估機制。清明節并不局限于清明節氣日，而是包括相當長的一個時段。至于這一時段到底有多長，傳統民間社會因地而異，但是，在今天清明節期在更大范圍內趨于同一，并與制定的放假制度密切相關。清明掃墓是人的傳統，各地稱呼有別，比如在湖北麻城清明掃墓的稱謂有“上墳”“做清明”等。清明節的掃墓有“前三后四”的說法。

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