非遺保護平臺
讓傳統文化的“創造性轉化和創新性發展”這一目標成為現實。我覺得，一個從事設計行業的人，需要有“一顆心”和“一雙眼”。學習西方的設計歷史、設計理論、設計方法、設計流程等技能知識，終是為當代社會發展服務的。我們不能在學習西方設計體系中所迷失方向，因此，我認為設計師們應當有“一顆心”。把非物質文化遺產保護工作納入經濟社會發展相關規劃，納入考核評價體系。健全非物質文化遺產保護工作聯席會議制度。引導社會力量參與非物質文化遺產保護工作，充分發揮行業組織作用，鼓勵企合法合理利用非物質文化遺產資源，形成有利于保護傳承的體制機制和社會環境。（十八）完善政策法規。研究修改《中華人民共和國非物質文化遺產法》。廈門市湖里通化市通化縣韶關市南雄市瀘州市合江縣在山東蘭陵小郭村，兩位從事泥塑的手藝人在自身建設良好的情況下，發揮“小郭泥塑”工藝的可普及性，帶動村民從事泥塑生產，集中致富。應該說，這兩例不是個案，手工技藝具有普及性，從中我們可以看到，手工藝在提供勞動就業、優化勞動模式甚至修復文化生態方面，都能夠發揮自己的優勢。當然我們也要看到。

非遺活動專業機構
非物質遺產代表性項目173項（子項），約占非遺總量的5％，位居全國第二。省級名錄751項，3家非遺生產性保護示范基地，68個省級非遺生產性保護示范基地。1個文化生態保護區，10個省級級文化生態保護區。近年來，在省委、省的正確領導下，在各級文化和旅游部門的共同努力下。”[注]要讓他們擺脫生存理性的單一思維，進而回歸社會理性[注]，需要有一個漸進的轉變過程，而首要的是幫助村民實現其持有物的價值化。隨著工業化的發展和社會物資的富足，市場競爭加劇，消費需求提升，商品經濟逐漸向服務經濟、體驗經濟發展。當侗錦作為非遺產品被外銷時，其價值更多體現為文化價值和工藝價值。

(a)口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；(b)表演藝術；(c)社會風俗、禮儀、節慶；(d)有關自然界和宇宙的知識和實踐；(e)傳統的手工藝技能�！豆�約》所采用的“非物質文化遺產”這個專名，其他文件或其他地方又稱“人類口述遺產和非物質遺產”，其所指，大體相當于我國通常所說的“傳統民間文化”或“民間創作”。久而久之這些流傳深遠的民間口傳文化便根植在了她的記憶深處。這對她的京繡創作產生了重要的影響。2020年，她創作完成的《二十四孝圖》系列作品（圖3），就是希望喚起當今社會對孝道文化的重視。設計師完成繡稿設計之后，幾經修改才終定稿。從扎樣到繡制，全部由劉秀花一人完成，難度是刺繡環節。
非物質文化遺產評審條件是什么
一種二元化的生存方式亦不可避免。1[伊朗]志費尼著，何濟高譯，世界征服者史[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1980.3慕壽祺.甘寧青史略[M].天津：天津古籍出版社，1988.簡介：牛樂，文學博士，文藝學博士后。西北民族大學教授，博士生導師，西北民族民間美術研究所所長，主要從事藝術人類學及西北少數民族非物質文化遺產研究。涉及非物質文化遺產的法規有發布的《傳統工藝美術保護條例》（1997年5月公布，2013年7月修訂）、《中華人民共和國中醫藥條例》（2003年4月公布，2020年4月廢止）。另外，《中華人民共和國著作權法》對由制定民間文學藝術作品著作權保護條例做了規定，有關部門也進行了大量研究起草工作。 

 

縣非遺登記莆田仙游非物質遺產活動