非遺申報怎么辦理
傳承人們可能就是學生和合的角色。五年來我們培訓了600多名非遺傳承人（群），從他們身上學到了多種傳統工藝基本知識�？吹迷蕉�，就理解的越深刻。加上這幾年的調研和實踐，指導跨界設計的能力就自然形成了。總結起來，跨界融合，保持學習，心態開放，永遠是創新設計的重要前提。設計師們需要掌握傳統工藝的技藝特征和基本規律。在展演現場，身體不只是社會文化關系的隱喻空間和表達媒介，亦是承載節慶的小實體空間，更是反映個人與節慶、地方的情感的情感空間(32)。從而使其在展演空間的體驗豐富化、多樣化和感官化。身體的移動實踐是傳承者生產和賦予空間意義的重要途徑。非遺展演者與觀眾沿著一定的空間軌跡移動，與周圍環境進行劇烈的碰撞。

實地考察非遺項目、與傳承人親切交流，鼓勵他們把老祖宗留下的非遺項目保護好、傳承好、發展好。我們必須認真學習領會、深入貫徹落實。，要深刻認識非遺保護傳承的重要意義。指出，傳統文化是一個、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。強調博大精深、歷久彌新的中華文化。在反復的傳誦中，這些風物遺跡和神話傳說已經與《格薩爾》史詩文化融為一體。藏族保留了源遠流長的自然崇拜文化，并與佛教和史詩文化等不斷創造的文化形式相結合，使自然環境得到了當地的嚴格保護。果洛文化生態保護實驗區結合當地的自然文化資源，將對《格薩爾》史詩文化空間的保護納入規劃體系。劃分為六大保護板塊。克拉瑪依市克拉瑪依陽江市陽春市三門峽市義馬市婁底市新化縣所以申報強調文化的共享性，不是商標注冊、申請專利。曾經在社會傳的“韓國搶注端午節”也是一種誤讀，韓國申報的是江陵端午祭。根據聯合國教科文組織“同源共享”的規則，一個源頭，可以有很多個支流，遺產國可以單獨申報，共享的也可以聯合申報，不用過多追求歷史，要看遺產在當下生活的現狀。

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共同挖掘、整理、記錄、傳承北京地區流播的傳統劇種的重要劇目，記錄各劇種代表性藝術家的表演經驗和從藝心得。2019年，開啟“傅雪漪先生文獻整理工作啟動會暨音像資料捐贈儀式”。2019年3月13日，蘇州大學成立昆曲評彈研究院，組織“戲曲走近大學生”活動。昆曲自2001年被聯合國教科文組織列入“人類口頭和非物質遺產代表作”以來。陶偉.從漠視到覺醒：西方旅游研究對身體的再認識[J].人文地理，2019（4）：1-12.蔡少燕，陶偉.身體：一個研究和解決城市問題的重要視角[J].城市規劃，2018（6）：13-20.曹瑜.論尼采對身體主體性及其理性范式的確立[J].哲學研究，2016（2）：69-74。
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果洛州有著豐富的格薩爾文化資源，《格薩爾》風物遺跡和神話傳說十分豐富。瑪多縣境內的扎陵湖和鄂陵湖一帶相傳是格薩爾王妃森姜珠牡的故鄉，湖邊一處山丘曾是珠牡家族嘉洛·董巴堅參的城堡遺址。達日縣境內的一處石頭城遺址相傳為格薩爾叔叔晁同王的頗若娘宗城堡，現在被叫做晁同城或科曲城，周邊牧草豐茂。再現各位傳承人的醫源、醫理、、醫德和醫脈。本書附篇簡要介紹了2013年中醫藥管理局公布的首批全國學術流派傳承工作室，以便大家了解更多的流派。2020年6月13日是第十五個“文化和自然遺產日”。為進一步傳承弘揚中華傳統文化，提高人民群眾對非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”)保護意識。從某種角度去看，就是本末倒置，就是“揀了芝麻忘了西瓜”。打個不盡恰切的比方，在“非物質文化遺產”的保護過程中，尤其是在保護現今仍然“活著”的“非物質文化遺產”形態時，我們一方面要保護好那些好比是“非物質文化遺產”成果與代表作的“雞蛋”，更要首先保護好那些好比是不斷創造“非物質文化遺產”的人即能夠下蛋的“母雞”。

 

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