非遺名單聯系電話
以“非遺傳承健活”為主題，通過“線上線下聯動”“傳統時尚相融”“文化旅游結合”的方式，重點圍繞“黎錦”“瓊劇”“傳統體育”“傳統醫藥”“餐飲類”五大類非遺項目展開，推出非遺購物節、第七屆海南民間傳統技藝大展、黎錦技藝展示、傳統音樂舞蹈戲劇表演、“承瓊劇煥新聲”——瓊劇新生代展演專場、海南省非物質文化遺產圖片展、海南傳統體育醫藥展示體驗、愛奇藝《夏日沖浪店》綜藝節目主題活動。是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是現存古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲。現存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。人類藝術創造、生產、傳播、銷售和消費多種多樣的文化多樣性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存續的表征。以工業化為推動力的現代化變革，滿足了日益增長的市場需求，卻也嚴重而持續地破壞著人類文化多樣性，被英國社會學家安東尼·吉登斯視為生產機制的“脫域”（disembeding），造成現代世界大范圍、大縱深的破壞性重構。

呈現空間活動的組織規范性與活動空間的開放共享性；具體論述如下。《保護非物質文化遺產公約》指出“非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造”�？梢姺俏镔|文化遺產本身是動態傳承、變幻不居的，作為一個變化的過程，既是歷史的更是當下的，如同一條在時空中不斷流淌著的富有生命的河。傳承海南非遺文化根脈，煥發海南非遺新活力，助力海南非遺潮流化表達。我國非遺門類眾多，涵蓋生產生活方方面面，特別是以傳統工藝類非遺為主的產品，有著獨特的魅力，符合當下多樣化、個性化、定制化消費的趨勢和潮流。今年“文化和自然遺產日”期間，在文化和旅游部非物質文化遺產司，流通發展司、電子商務司。
非遺名錄示范
測查和認定了梁祝口頭遺產在宜興地區傳承1600余年的綜合活動軌跡和特點。初步查清了梁祝口頭遺產在宜興擁有的實實在在的家底，評估了它在文化史、藝術史、社會生活史以至思想史等諸多方面的價值。從文化人類學的高度鑒別，不難認定“梁�！笨陬^遺產代表著人類社會永恒意義的一種崇尚自由的文明。它的美麗動人的民眾對愛情的審美理想是人類文明進步的結晶。是集體文化記憶在生活實踐中的“重演”，這種“重演”對于塑造和維持族群、集體共同記憶、認同起著重要作用。集體活動不能直接產生認同，它須借助文化記憶的力量才能實現向社會認同的轉化。集體活動是暫時性，那么，集體觀念、文化記憶成為持續影響個體的凝聚力量，成為具有持續凝聚力的社會認同，在涂爾干看來有兩個辦法：一個是確保集體活動的周期性。

非遺代辦平臺
《藝術百家》2001年第11期；王蘊明，我們為什么要提出保護昆曲?《戲劇》2001年第11期；安葵，昆曲何以入選“人類遺產”，《瞭望新聞周刊》2001年第30期。通過知網檢索關鍵詞“非物質文化遺產”可檢索到相關期刊文章23，224篇，其中，內容包含昆曲的文章1965篇。而與之相對比。也是深入了解民間信仰與圖像制作的必由之路。用圖像學的方法研究媽祖信仰可以分為三個層次：媽祖圖像的歷史學考察，通過形式分析和風格研究的方法，明確作品產生的地點、年代、制等信息；媽祖圖像的圖像解釋，分析作品的形式和風格，結合地理和時代背景，分析產生、發展和變化的原因；媽祖圖像的再現意義與象征意義。黃南州河南縣濟南市歷城新鄉市獲嘉縣綿陽市平武縣在此基礎上，還要大力加強昆曲的宣傳和對外交流工作。“配合保護、扶持、發展昆曲藝術成果檢驗，計劃在電視、網絡、廣播、報刊等媒體展示昆曲搶救、保護的成果”“為增強間的藝術交流，為多樣性的世界文化增光添彩，計劃每年資助兩個昆曲院團赴國外及港澳臺進行藝術交流”“每年組織老、中、青昆曲藝術家赴海外講學”。

市非遺受理許昌鄢陵縣非遺代表項目